揚州八怪黃慎的江都仙女廟寺僧緣
黃慎（1687-1772）原名盛，字恭壽，號癭瓢子，福建寧化人。中國清代杰出的書畫家，揚州八怪之一。
黃慎幼年慘遭不幸，歷經饑荒瘟疫，父喪母病，二妹夭亡等摧殘。但他不為這些困境所折服，為了讀書繪畫，便寄身蕭寺，在廟內閉關潛學。夜無所燭，就在佛殿的一燈如豆，四壁神佛的環境下堅持研讀，并利用暇時端詳神佛各自的特點進行凝思結想，猜摹不輟，為他日后成為杰出畫家奠定了基礎。正如他自已回憶時所說：“十年客類打包僧，無怪秋霜兩鬢鬅。歷盡南朝多少寺，讀書頻借佛龕燈”。
康熙五十八年（1719）他開始闖蕩江湖，過著以賣畫為生的貧寒生活。然而，在揚州這個經濟文化繁盛的消費城市，他卻打不開局面，只得還是在寺院僧舍借宿。后來，他迎合社會需求，以神仙，佛道人物如麻姑，八仙，鐘馗等為題材作畫，這才引人注目。同時，他的畫中也更加富有禪意之境界。正如鄭板橋為他作的一首詩中說的那樣：“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。”
正是由于他自幼在破廟寄身，后以神佛畫像為生，所以，他對廟宇，神佛，僧人，就有了特殊感情，從而淋漓地表現佛門，著意地渲染佛境。這些，也同樣充斥于他的詩歌之中。
在揚州，他數度來到江都游歷，與仙女廟，曹王寺，謝公祠等寺宇結下了不解之緣，寫下了不少詩歌。晚年，他回到故鄉整理他的詩作，編成《蛟湖詩鈔》時，更多的還是關于揚州寺廟的記憶，留下了他在江都仙女廟，曹王寺的印記。
雍正七年（1729）閏七月，他與邊壽民，李鱓等人游謝公祠，艾陵湖，合作設色《花果圖》折扇面。他繪了寫意菊花一枝，署“癭瓢山人”。（現藏蘇州博物館）
后來，又游仙女廟，作“仙女廟”詩一首曰：“郊原草色綠萋萋，桂楫悠悠泛碧溪。遙望紫霞仙女廟，墻花剶落舊時泥”。
有趣的是，我們發現黃慎的這首“仙女廟”詩，是在前人詩作的基礎上改寫的。
明清之際的興化文人李沂（1555-1606）字子任，號艾山，晚號壺痷。在明亡后，堅守節操，不事新朝，與江都東原詩人宗元鼎的弟弟宗元豫，古詩文大家雷士俊等遺民一起，歸隱林下，在興化水鄉以詩歌自娛。就連揚州推官王士禎慕名求訪，踵門請謁，也都閉門不納，不與謀面。后來，為了生活所迫，宗元豫回到東原舌耕，雷士俊先在樊汊，后到艾陵購地建“莘樂草堂”耕讀，李沂便常從水路來往于宗，雷二人之間，多次經過仙女廟后，寫下了《經仙女廟》詩：“原草綠萋萋，輕舠轉碧溪。近江流水急，到岸客帆低。廟貌鐫頑石，墻花剝舊泥。仙蹤不可問，倜悵日沉西。”
這兩位大詩人，用一五言，一七言，以綠草碧溪，客帆流水，墻花碑記，落日仙蹤，寓情于景，意在言外，寫下了對仙女廟的懷古惆悵之情，耐人尋味。
亁隆十六年（1751）后，黃慎在游覽曹王寺后，又寫下了“廣陵懷古”詩。詩曰：“廣陵城下水，垂老尚棲遲。銀杏曹王廟，春風繡女祠。日斜紅半郭，草長綠平池。歲歲黃金埧，種田羞而為”。
詩中除了一水一埧外，突出了一寺一祠。這就是以“大可八九人環抱，廣蔭數畝”的銀杏樹為特征標志的曹王寺，和宋高宗南渡時遺宮女于江都，后修道成仙，民立祠以祀的繡女祠。將江都的曹王寺與繡女祠作為懷古廣陵的切入點與關鍵詞，可見，作為歷史悠久的仙女廟鎮的古老寺祠在黃慎心目中的地位。
信息整理：揚州拓普電氣科技有限公司
黃慎幼年慘遭不幸，歷經饑荒瘟疫，父喪母病，二妹夭亡等摧殘。但他不為這些困境所折服，為了讀書繪畫，便寄身蕭寺，在廟內閉關潛學。夜無所燭，就在佛殿的一燈如豆，四壁神佛的環境下堅持研讀，并利用暇時端詳神佛各自的特點進行凝思結想，猜摹不輟，為他日后成為杰出畫家奠定了基礎。正如他自已回憶時所說：“十年客類打包僧，無怪秋霜兩鬢鬅。歷盡南朝多少寺，讀書頻借佛龕燈”。
康熙五十八年（1719）他開始闖蕩江湖，過著以賣畫為生的貧寒生活。然而，在揚州這個經濟文化繁盛的消費城市，他卻打不開局面，只得還是在寺院僧舍借宿。后來，他迎合社會需求，以神仙，佛道人物如麻姑，八仙，鐘馗等為題材作畫，這才引人注目。同時，他的畫中也更加富有禪意之境界。正如鄭板橋為他作的一首詩中說的那樣：“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。”
正是由于他自幼在破廟寄身，后以神佛畫像為生，所以，他對廟宇，神佛，僧人，就有了特殊感情，從而淋漓地表現佛門，著意地渲染佛境。這些，也同樣充斥于他的詩歌之中。
在揚州，他數度來到江都游歷，與仙女廟，曹王寺，謝公祠等寺宇結下了不解之緣，寫下了不少詩歌。晚年，他回到故鄉整理他的詩作，編成《蛟湖詩鈔》時，更多的還是關于揚州寺廟的記憶，留下了他在江都仙女廟，曹王寺的印記。
雍正七年（1729）閏七月，他與邊壽民，李鱓等人游謝公祠，艾陵湖，合作設色《花果圖》折扇面。他繪了寫意菊花一枝，署“癭瓢山人”。（現藏蘇州博物館）
后來，又游仙女廟，作“仙女廟”詩一首曰：“郊原草色綠萋萋，桂楫悠悠泛碧溪。遙望紫霞仙女廟，墻花剶落舊時泥”。
有趣的是，我們發現黃慎的這首“仙女廟”詩，是在前人詩作的基礎上改寫的。
明清之際的興化文人李沂（1555-1606）字子任，號艾山，晚號壺痷。在明亡后，堅守節操，不事新朝，與江都東原詩人宗元鼎的弟弟宗元豫，古詩文大家雷士俊等遺民一起，歸隱林下，在興化水鄉以詩歌自娛。就連揚州推官王士禎慕名求訪，踵門請謁，也都閉門不納，不與謀面。后來，為了生活所迫，宗元豫回到東原舌耕，雷士俊先在樊汊，后到艾陵購地建“莘樂草堂”耕讀，李沂便常從水路來往于宗，雷二人之間，多次經過仙女廟后，寫下了《經仙女廟》詩：“原草綠萋萋，輕舠轉碧溪。近江流水急，到岸客帆低。廟貌鐫頑石，墻花剝舊泥。仙蹤不可問，倜悵日沉西。”
這兩位大詩人，用一五言，一七言，以綠草碧溪，客帆流水，墻花碑記，落日仙蹤，寓情于景，意在言外，寫下了對仙女廟的懷古惆悵之情，耐人尋味。
亁隆十六年（1751）后，黃慎在游覽曹王寺后，又寫下了“廣陵懷古”詩。詩曰：“廣陵城下水，垂老尚棲遲。銀杏曹王廟，春風繡女祠。日斜紅半郭，草長綠平池。歲歲黃金埧，種田羞而為”。
詩中除了一水一埧外，突出了一寺一祠。這就是以“大可八九人環抱，廣蔭數畝”的銀杏樹為特征標志的曹王寺，和宋高宗南渡時遺宮女于江都，后修道成仙，民立祠以祀的繡女祠。將江都的曹王寺與繡女祠作為懷古廣陵的切入點與關鍵詞，可見，作為歷史悠久的仙女廟鎮的古老寺祠在黃慎心目中的地位。
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